偶拾

力透紙背
力透紙背這句成語，原是形容書法家、畫家們深厚的功力，如今卻有了新的顧忌：例如如廁之時，用衛生紙就千萬不要力透紙背，否則很尷尬！
最近有些政治人物，也喜歡以衛生紙自喻，意思是被人利用了後，也就被隨手丟棄.。奉勸政治人物，用衛生紙時必須掌握力道，輕揉細擦，不可用力過猛，否則力透紙背就尷尬不堪了。用了之後，更不可隨手亂丟，應丟到適當的處所，否則就會有很不衛生的風險！

豎子
豎子，這好像是個古代用語，大概是在水滸傳中見過，是個罵人的詞彙。我似乎從沒有聽人在口語中用過。在時下報章雜誌的新聞報導或文學作品中，也似乎沒有見諸文字。這好像是一個已經死亡的詞彙。
不過在這次三合一選舉中，這名詞又活生生的頻頻出現在平面與電子媒体上，而且是相當醒目，因為使用這詞彙罵人的是這次選戰中的重要政治人物。在平面媒体上出現，孤陋寡聞的我，還以為這人這麼文謅謅，用文言文古語罵人。但在電子媒体上以聲音表現，才知道這乃是經常耳聞不折不扣的標準「台罵」，原來也是中原文化遺留至今的「國罵」！
豎子兩字的台語發音，聽起來像是我們江浙人罵人的「赤佬」。我小時聽人罵赤佬，不知為什麼會用這樣的兩個字，如今聽到台語發音才恍然大悟，大概就是豎仔兩字，還是口耳相傳的古老用語。原來我們江浙土語，也保存了我們偉大的中原文化！
禮失而求諸野。在文化新陳代謝中失傳或是淘汰的用語，也會在「求諸野」之後復活，而且更有活力！





腳環
路易斯安那州，因卡翠娜颶風災難大撒離，許多有前科的性犯罪者也都乘亂逃散，當地的治安機關無法對他們繼續追蹤監管。於是在媒体上呼籲他們回到原籍向治安單位報到，接受監管。同時也要求他州治安單位注意他們的行蹤。以免無辜者遭受侵害。
元月中報載，亞歴桑那州鳳凰城一名教士，因性侵兒童被判一百一十一年徒刑。在此同時，波士頓近郊一所高中一名聲譽頗佳受人尊敬的老師，也因被控性侵學童，立即被拘下獄。去年年初，波士頓教區很多教士性侵兒童的新聞，沸沸揚揚，幾乎天天都佔了很多重要版面。不但樞機主教去職，連主教公署也幾乎破產，不得不賣掉公署的房地產來賠償、遮羞！
美國人對於性犯罪者特別深惡痛絕，縱然刑滿出獄，治安機關對其平常的行動仍予以監控，以防制其繼續犯罪。至於如何監控，我就不知其詳了！不過，美國人有很多用來監控的電子設備，十分有趣。最近報載，波士頓地區一連出了幾件嚴重車禍，州政府為了遏止酒後駕車，準備步他州之後，採用一種儀器。凡是因酒駕而被吊照者，如要申請恢復駕照，就必須裝上這種儀器。當測出酒精濃度超出一定標準時，汽車就不會發動。
另一種監控輕罪犯在家服刑的電子設備就是一種腳環，或是腕鍊。美國橫跨傳媒與商業界的名女主持人瑪莎．史都華，去年因涉股票內線交易案而轟動一時，其實她並沒有什麼罪，只因對調查人員說了謊而被判一年徒刑。在監中服刑半年後，剩下半年就戴著腳環在家中與工作場所內服刑，居家與工作均不受影響，但不能出入其他場所，可說還享有相當程度的自由。
在美國，這種腳環有助於紓解監獄人滿為患的問題，也可以減輕監獄收容受刑人的成本負擔。那麼在台灣是否也可採行？
台灣監獄不只是人滿為患，而且是輕重刑罪犯關在一處，雞兔同籠，龍蛇雜處，監獄成為罪犯結盟、進修的場所，不但不能校正受刑人的品德、行為，反而加深其惡性、惡行。服完三分之一刑期，又得假釋出獄，回到社會變本加厲的為非作歹，增加社會的動亂不安！台灣雖然也有外役監的制度，似乎也無助於降低監獄運作的成本，反而常常發生特權待遇的弊病。
台灣擁有電子王國的美譽，生產、購置、使用這類電子控制設備，應該都不會有什麼問題。如果讓輕刑犯戴上腳環在家服刑，相信監獄必可空出半數左右的人犯，監獄的管理成本必可降低很多，在家服刑的受刑人，可以享受一定程度的自由，仍可保持一點尊嚴，又不會影響生計太多，應會感念德政而改過向善，從新做人了！ 徐 昶 二○○六年元月十五日於波士頓
氾濫的流行用語
無論看報紙、電視或聽廣播，常看到、聽到「亮起紅燈」，都是一些「負面教育」，真是「浪費社會成本」，教人「情何以堪」。
這個國家，這個社會，也真是處處亮起紅燈。政客們不但是黨與黨鬥，黨內自已同志也在互鬥，競選當然要鬥，整合也還要鬥。難怪有順口溜說，「不到台灣，不知道台灣還在搞文革」！鬥的結果，讓台灣的政治五年來都在空轉，經濟上，不進則退，即使還保有原有的生產力，但是大陸經濟上飛躍的進步，相形之下，等於是退步了；社會上，治安惡化，竊盜、詐騙已經不是新聞，殺人放火的新聞也已令人麻木，讓人震驚的綁架勒索新聞，似乎也是家常便飯，無日無之。色情新聞也是充斥各種新聞媒体，愈是傷風敗俗的，便可佔有媒体愈多的版面與時間。世風日下，也難怪讓人興嘆：國家社會處處「亮起紅燈」，新聞媒体都是「負面教育」，一切都是在「浪費社會成本」！
這些成語原是歴經數十百年乃至千年以上的淬練，成為今人習用以最簡潔的用語來表遠一定意義的佳句。但是濫用的結果，會使人對之麻木，認為是千篇一律，都是老套，反而模糊了對新聞的認知與其影響力的感受，令人對這些陳腔濫調產生「情何以堪」的厭煩，這些佳句便失去了它原有的表遠力量！
當這些古老的用語都不足以表遠某種意義或情感時，便會有新的辭彙變成流行。去年我看電視，聽到一首名為「脫掉」的歌，再看那歌者脫衣脫褲的惡行惡狀，就已覺得難以接受。今年元旦在台北市府廣場舉行的跨年晚會中，有一群歌舞的青年，竟以生殖器官為歌名歌辭，在舞台上大聲納喊，唱的盡是那平素一般有教養的人說不出口的那一個字，台下青年男女聽了，竟然毫無害羞臉紅的表現，反而是搖頭擺手大聲附和，台上台下瘋狂一片！此情此景，又豈是「情何以堪」可以形容！
今天這個國家，這個社會，無論是做官的，做盜匪的，做新聞媒体的，或是媒介色情的，都已失去羞惡之心，到了喪盡天良的程度，又豈是世風日下可以一筆輕輕帶過！

徐 昶 二○○六年元月二十一日於波士頓




火星文
看全民亂講大悶鍋，首次聽到「火星文」這個名詞。
起初，演員們報導這次學測，國文試題中居然有火星文出現。然後列舉出幾個英文字母，如：3Q, OrZ，還真的把我考倒，不知所云。經演員一番解釋，才道3Q乃是thank you 的諧音，OrZ則是五体投地跪拜的象形。網路上花樣百出，真要佩服這些網路英雄的創意，看了也不禁莞爾。不過用來做學測的題目，則有點不倫不類，雖然是網路流行用語，但畢竟不能算是國文！
我考托福時，閱讀測驗中似乎也有類似的手法，在一段文章中夾雜有幾個非常罕見的字，甚至是符號，要你在閱讀中悟出這些罕見字或符號的意義，然後測出你對整段文章的了解。事隔多年，我也不能記得確實清楚，大致就是這麼回事。可能學測的主事者也是採用這種手法。但是受測的學生及其家長們卻不能接受，爭端於焉不免！
美國的報紙上也常有新字出現。就以「部落格」(blog)這個字為例，玩網路的朋友都認識這個字，但是我查字典，那本用了幾十年的英漢字典上就沒有這個字，出版並不太久的英文字典上居然也查不到，但在去年買的一本新出版的英漢字典上就有了。我看過一篇報導字典編輯過程的文章，一個新字出現，也許流行一時，但不會立即被收進字典，而是要等多少年之後，確定這個字已為社會大眾所接受，才會納入下一版的字典中。編一本字典態度尚且如此嚴謹，我們的學官們在影響幾萬學子前途的學測上玩此遊戲，是否失之輕率？
流行可能只是一時，也可能會傳之後世。英文字典收錄新字，就要考驗這字的存在價值。而且不論這字的出處是拉丁、羅馬，或如海嘯一字出自日本，但收錄的字總是二十六個字母拼成，不能用日文、阿拉伯數字或符號雜拼在一起。我們的國文，新字很少，大概就是為一些新發現的化學元素而創的新字。在台灣流行的閩南話，有音無字，便假借同音的漢字，「俗擱大碗」讓台灣以外不懂閩南語的華人看得莫明其妙，莫非吃點台灣小吃還真要從俗，擱下大碗？如此本土化，讓文字喪失了它應有的功力。近年又流行哈日，加上一些日文或注音符號來表達，好像是日本化了！如今又從網路上產生一些火星文，居然出現在國家正式的學力測驗國文試題中，這又是什麼國的國文？
縱使主政者有意搞什麼獨立建國，也沒有必要把我們的文字弄得支離破碎，光怪陸離，讓我們自己的人民看不懂自己的文字！且不論我們的文字乃是我們五千年文化的結晶，也撇開一切意識形態、政治因素，就文字論文字，文字本身乃是表達意見、相互溝通的工具。難道要讓台灣以外的華人世界永遠與我們隔絕？難道要我們在台灣的人民也互相都難以溝通？台灣近年來已經夠亂了，如果還在這文字上搞些小動作，真不知這亂象將伊於胡底！ 2006/1/24於波士頓
身不由己
虐童的案件層出不窮，而且中外皆然！一年前台灣一位小妹妹被生母及她的同居人打得昏迷不醒，又被醫院當作人球踢來踢去，弄得輿論譁然，醫院院長及醫生還分別為此丟官或吃上官司。今年又有一位三歲女童被寄養家庭的養母打得顱內出血，不幸死亡。
無獨有偶，美國麻州一位十一歲的女童，被養母與繼父虛待，也是打得顱內出血，已經昏迷了好幾個月。最近因法院裁定可以拔除維生的插管，讓她自然死亡，因而引起各方的爭議。就在法院裁定之後，忽又傳出這女孩似有了知覺。於是這件本已泠卻的新聞，又被媒体炒得火熱。
新聞的重心已不在虐童的養母與繼父的罪行，而是轉移到提出要求法院裁定拔管的社會服務部門。指責這部門的主管，為什麼這女童受虐多年，職司社會服務的該單位人員卻渾然不知？為什麼這女童昏迷多月，最近似有恢復知覺的跡象，而該單位竟然還要向法院提出申請，要求裁定拔除維生插管？
當醫院遵照法院裁示拔除呼吸插管之時，竟發現這女童已能自行呼吸。又當社會服務部主管前往醫院探視時，這女童的雙眼竟能隨著這位官員身形移動而轉動。似乎是如怨如訴，抗議那些有權人士，怎能草菅人命，輕率剝奪了她生存的權利！
這一新聞是否能以喜劇落幕，或以悲劇下場，現在還言之過早，這位小妹妹還在為她自己的生命在掙扎。社會各界也仍然為了是否有權為病人拔除插管一事而繼續爭論不休！
我無意介入辯論，只覺得不忍，也為病人感到無奈。人生已走到盡頭，還得讓他人來決定去留。
這也讓我想起台灣的民俗，當病人病危彌留時，要把病人接回家，讓他在自己的家中，在家人環繞誦經唸佛聲中，安詳離開這人世。當救護車送病人回家的途中，病人身上還插滿維生的管子，理論上，還是活著回家。但當到達家中後，家人在燒香、燒紙的同時，醫護人員便抽掉所有的插管，病人未必已經氣絕，醫護人員已先行離去，留下家屬唸佛送終。在沒有維生設施的幫助下，病人當然也沒有再留的可能，只好走了！
如果沒有科學文明，醫學進步，病人撐不過去，便自行走了。如今插了一些維生的管子，病人要走又走不了，管子一拔，病人不想走也不行！不論法律上、宗教上、倫理上爭論的論點如何，病人卻最是無奈！過去是聽天由命，而今卻是把人生最後的一點殘命，還要交到別人手中！
徐 昶 2006/2/13於波士頓